Setiap tahun, Indonesia merayakan Hari Kemerdekaan pada tanggal 17 Agustus untuk mengenang perjuangan rakyat dalam membebaskan diri dari penjajahan Belanda. Peringatan ini dipenuhi dengan sukacita sebagai bentuk penghormatan terhadap sejarah bangsa. Namun, di sisi lain, ada topik menarik yang jarang dibahas terkait dengan kepercayaan masyarakat terhadap santet dan dukun. Mengapa kala itu dukun tidak menggunakan kekuatan santet untuk mengalahkan penjajah Belanda dan mempercepat kedatangan kemerdekaan?
Pertanyaan ini sering kali mendapat tanggapan yang unik, tetapi dengan perkembangan zaman yang semakin modern, berbagai aspek dapat dijelaskan secara logis. Sebagai contoh, seorang antropolog Prancis bernama Claude Levi-Strauss memberikan pendekatan analitis terhadap fenomena ini. Levi-Strauss memperoleh pemahaman mendalam terkait praktik sihir dan dukun dari pengamatannya di Prancis pada tahun 1949.
Menurut Levi-Strauss, efektivitas dari santet dan ritual dukun bergantung pada tiga komponen utama. Pertama, dukun sendiri harus yakin pada kekuatan teknik yang digunakan. Kedua, orang yang menjadi target santet juga harus percaya pada kemampuan si dukun. Dan ketiga, dukungan dari masyarakat atau pihak ketiga sangat memengaruhi keberhasilan dari praktik santet tersebut. Jika salah satu komponen tersebut tidak terpenuhi, maka santet tidak akan berhasil.
Dalam konteks sejarah penjajahan Belanda di Indonesia, penting untuk mempertimbangkan apakah penjajah Belanda juga percaya pada keberadaan dukun dan kekuatan santet. Tanpa adanya keyakinan yang seimbang antara dukun, korban santet, dan masyarakat, efektivitas dari santet dan dukun tidak akan tercapai. Levi-Strauss menekankan bahwa ketiga elemen dalam “Kompleks Syamanistik” harus saling terikat untuk mencapai hasil yang diinginkan.
Ini merupakan sebuah pandangan yang menarik terkait dengan hubungan antara kepercayaan, praktik tradisional, dan kondisi sosial dalam konteks sejarah Indonesia. Melalui pemahaman ini, kita dapat mempertimbangkan peran dukun dan santet dalam konteks berbeda dan bagaimana faktor kepercayaan memengaruhi hasil dari praktik tersebut.
